文昌铺前的斗柄塔，是海南岛上最北端的塔，而海南现存的最南端的塔，则是位于三亚崖城的迎旺塔。斗柄塔与迎旺塔，从建造至今都已走过百年，如今依然矗立在海岛之上，州人有云：迎旺塔，乃参天巨笔；宁远水，犹如一大墨池。巨笔醮池，挥洒出名诗妙墨，孕育出崖州代代英才。这座被人誉为“南海第一塔”的迎旺塔，不仅蕴含着百姓心中的期望，也见证了三亚百年来的发展兴旺。
海南古塔
海南岛与祖国大陆虽有琼州海峡天然阻隔，但由于岛上居民都是在各个历史时期从大陆移民而来，也就必然带来了原居住地的风俗习惯和文化特点，加上对海南气候环境的逐步适应，就会创造出独具特色的建筑个性。海南古代建筑的个性是中华民族建筑史上的宝贵财富，也具有极富活力和地域特征的个性。
在众多的古建筑中，海南的塔也代表了海南特殊的建筑个体，海南的塔主要分为佛塔、墓塔、风水塔和灯塔，海岛上灯塔的作用在于指引航向，而风水塔的建立，则寄托着海南民众对于未来的美好愿望，许多人都希望建塔之地能够风调雨顺、五谷丰登，财运亨通，人才辈出。
文昌铺前的斗柄塔，是海南岛上最为北端的塔，而海南岛上现存的最为南端的塔，则是位于三亚崖城的迎旺塔，斗柄塔与迎旺塔，距建造之时都已走过百年，如今依然矗立在海岛之上，州人有云：迎旺塔，乃参天巨笔；宁远水，犹如一大墨池。巨笔醮池，挥洒出名诗妙墨，酝育出崖州代代英才。
风雨矗立百余年
三亚市崖城镇是古崖州置所所在地，历史上是贬谪重臣良将之域。正因为这样，也把中原文化很好地传播到崖州来。除此之外，来古崖州的历任知州县丞勤施善政的也不乏其人，先后开辟了古崖州的新、旧八景，建还金寮以风世，造既济亭以纪胜。尤其是建成于清咸丰元年（1851年）的迎旺塔，与之前建于乾隆戊戌年（1778年）的文峰塔遥遥相对，点缀了古崖州南国名郡。
迎旺塔，坐落于崖城镇城西小学西南方、原广度寺左边。始建于清道光三十（1850年）年，至第二年的咸丰元年初（1851年2月1日）竣工。据郭沫若点校的《崖州志·卷五》记载：迎旺塔，在城西门外广度寺左，咸丰元年知州徐咏韶同州人捐建。为什么如此寥寥几笔呢？这是因为编誊印装《崖州志》所费银子和篇幅所决定，唯事载实，唯文求简，宜繁亦繁，宜简则简。
走近迎旺塔，塔高十六米左右，共七层相叠，由下而上逐层逐级变小，至顶时成尖顶形状。每层由向外伸出并环绕塔外身的三迭檐分隔样式。三迭飘檐下有二层花边彩绘，分橙红色和灰黑色打底。所绘花纹图案现已斑驳迷蒙，隐约可见。
迎旺塔建成至今已160余年。塔身内外呈八角形，首层塔身内径约3.2米，塔外身呈八角形的每棱面幅宽约1.7米。塔门朝东北方向，第一、二层皆为拱形门、窗口。第一层拱形口是作为塔门，供人们进入塔内仰观平察。第二层拱口作为窗户有利通风透气。拱门高约1.7米，宽约0.65米，均用砖窑烧制的灰砖拌石灰砌筑结构成塔。
据崖城镇保平小学教师张树红说，日军侵琼时期，迎旺塔旁的广度寺成了日寇的牛肉宰杀加工罐头厂。迎旺塔同时被日寇强占作为碉堡、哨楼使用，塔身惨遭洞凿被当成枪眼，遍身伤痕累累。然而借天赐之福，迎旺塔竟奇迹般地存活下来。
落款“三元”寄祥愿
迎旺塔，属于海南风水塔中的一座。据海南古塔研究专家阎根齐介绍，在海南现存的三十多座古塔中，属于风水塔的至少有十七座，可见，风水塔是海南古塔的主流。大概从明代开始，道教也吸收了佛教建筑的特点，建起了风水塔。
海南岛也紧跟时代的脚步，至少在明朝中晚期一座座巍然独秀的风水塔凌空而起。如儋州市唐宅村的演清塔，始建于明嘉靖二十七年（1548年），是迄今所知海南岛上建筑时间最早的风水塔。琼海市塔洋镇的聚奎塔始建于明万历三十三年（1605年）；文昌市铺前镇的斗柄塔则始建于明天启五年（1625年），可见，在明朝的二百多年间，海南岛上兴起了建塔的热潮。
这些塔之所以用文魁、魁星、文笔峰等命名，原因在于这些塔都是祭祀象征文运昌盛、官禄亨通的星星。北斗七星中的第一颗星就称为“魁星”，前面的六颗星通称文昌宫，最末一颗星又传说是主管禄位的星。于是，当年的官府寄希望于这里的人能够魁星聚集，群星灿烂，人才辈出，也希望自己官运亨通，才召集百姓们慷慨解囊，集资建塔。一直到清朝末期的咸丰元年（1851年），三亚的迎旺塔在今三亚市崖城镇西村竣工，海南岛上的风水塔还在不断添建着。
阎根齐介绍，迎旺塔朝东的拱形门额上镶嵌一块石匾，上刻“南海第一塔”五个大字，更有趣者，是它的落款为“咸丰元年元月元日”。“三元”在这里决不是偶然的巧合，而是有它深刻的文化内涵。原来，古代奉祀玄天上帝，在岭南民间多称北帝，北帝即玄武帝，是主北方方位之神，又司水，“三元”即是道教所指的天、地、水；古代的科举考试乡试、会试、殿试第一名，也叫三元，即解元、会元、状元。主持建造“迎旺塔”的来自江西南昌的崖州知府徐咏韶希望崖州人民在玄武大帝保佑下康泰民安，也希望这里的人文运昌盛，抑或二者兼有。
崖州古文化印记
据史料记载，古崖州曾有三座塔：文峰塔、西关塔和迎旺塔。文峰塔建于清乾隆戊戌年（公元1778年），原来与迎旺塔遥遥相对，可惜1980年已被当地的群众炸毁。西关塔至今也已不复存在。而迎旺塔的选址，恰在元朝女纺织家黄道婆修道、学艺30多年的广度寺遗址旁，故民间又称“黄道婆塔”。黄道婆少时沦落崖州，凭借聪明才智，向当地人民学习纺织技术，并加以改革，晚年回到上海松江一带，传播纺织技术。在中国古代科学发展史上谱写光辉的一页。
据海南文化研究学者蔡宁介绍，迎旺塔与东南边的水南村，北边的崖州古城墙、孔庙相望而立，是崖州古文化的印记。
古崖州曾长期作为海南政治、文化和军事重镇，有两千多年的文字记载历史，据史籍考证，自汉至明朝期间，被贬谪、流放到崖州的贤相、名臣学士多达15人，其中10人长年住居水南村，北宋太祖时的宰相卢多逊（河南怀州人），被贬至崖州，居水南村，曾题诗：珠崖风景水南村，山下人家林下门。/鹦鹉巢时椰结子，鹧鸪啼处竹生孙。/鱼盐家给无墟市，禾黍年登有酒樽。/远客杖藜来往熟，却疑身世在桃源。
可见，地处天涯海角之滨的水南村不愧为鱼米之乡、世外桃源，也是避难之人的理想信地。至今尚存村中的盛德堂旧址，原为宋代守军裴闻义故居，宋相赵鼎、胡铨也曾贬居此。而当年的迎旺塔选址于此，与孔庙（崖州学宫，是中国最南端的古代学宫）相距不远，也是中原文化进入古崖州的传播之地，这里形成了独特的古崖州文化。
如今，许多古崖州的文化遗存已不复存在，淹没于时光的洪流之中，唯迎旺塔历经风雨洗礼一百多年，屹然而立，成为古崖州文化的历史见证。
